کد مطلب:118346 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:323
[صفحه 124] الادهان: المداهنه و المصانعه، و الایهان: مصدر اوهنه ای: اضعفه. وفی هذا الفصل رد لقول ان مصانعته علیه السلام لمحاربیه اولی من محاربتهم، فقال: انه لیس یجب علی فی قتالهم مصانعه من جهه الدین و لا فی ضعف عن ذلك، و وصفهم بمخابطه الغی و البغی لقیام عذر، اذ كان قتال من هذه صفته واجبا. و الفرار الی الله. الاقبال علیه و توجیه السیرالیه و هو علی مراتب: اولها، الفرار من بعض آثاره الی بعض كالفرار من اثر غضبه الی اثر رحمته. الثانیه، ان یفر العبد عن مشاهده الافعال و یترفی فی درجات القرب و المعرفه الی مصادر الافعال، و هی الصفات فیفر من بعضها الی بعض كما یستفاد من سخط الله بعفوه و السخط و العفو صفتان. الثالثه، ان یترقی عن مقام الصفات الی ملاحظه الذات فیفر منها الیها، و قد جمع رسول الله صلی الله علیه و اله هذه المراتب حین امربالقرب فی قوه تعالی: (و اسجد و اقترب) فقال فی سجوده: اعوذ بعفوك من عقابك. و العفو كما یكون صفه للعافی كذلك قد یراد به الاثر الحاصل عن صفه االعفو. ثم لما قرب فغنی عن مشاهده الافعال و ترقی الی مصادرها و هی الصفات، قال: و اعوذ برضاك من سخطك، و هما صفتان. ثم لما ترقی عن مقام مشاهده الصفات و اقترا ب الی ملاحظه الذات، قال: و اعوذبك منك. و هذا فرار منه الیه، و هو مقام الوصول الی ساحل العزه. ثم للسباحه فی لجه الوصول درجات اخر لاتتناهی. و لذلك لما قرب ازداد صلی الله علیه و اله قربا، قال: لااحصی ثناء علیك، و هو حذف لنفسه عن درجه الاعتبار و اعراض عن التبجح بزینه الحق فی ذاته، و كان قوله بعد ذلك: انت كما اثنیت علی نفسك، كمالا للاخلاص و تجریدا له، و عند ذلك یقول: ان قوله علیه السلام: و فروا الی الله من الله: امر بالترقی الی المرتبه الثالثه من المراتب المذكوره. و ما نهجه لهم و اوضحه: هو السبیل العدل، و الصراط المستقیم، و قد علمت ان غایه سلوك سبیل الله بالعباده تطویع النفس الاماره بالسوء للنفس المطمئنه، و حینئذ تعلم ان هذه الاوامر الثلاثه هی التی علیها مدار الریاضه. فالامر بالقتوی یستلزم الزهد الحقیقی، و هو معین علی حذف الموانع الداخلیه و الخارجیه، و الامر بسلوك سبیل الله معین علی تطویع النفس الاماره، و الامر بالفرار الی الله امر بتوجه السیر الیه، و هذه الاعراض الثلاثه التی یتوجه نحوها الریاضه المستلزمه لكمال الاستعداد للوصول الیه تعالی، و لذلك قال علیه السلام بعدها: فعلی ضامن لفلجكم آجلا ان لم تمنحوه عاجلا. و الفلج: الفوز، و المنحه: العطیه، و ذلك بشرط الاستعداد بلزوم الاوامر المذكوره.
صفحه 124.